속박없는 지혜

8. 자연으로부터의 배움 사이훙은 자연 곳곳에서 많은 깨달음을 얻었다. 두 시자는 사이훙에게 세상에 관해 설명해 주거나 도교의 기본 개념들에 대하여 알려 주었다. 사이훙은 호기심이 많은 아이였다. 도관 안에 있을 때나 화산 주위를 산책할 때면 그의 호기심을 자극하는 것들을 수없이 발견했다. 시자들의 설명은 그에게 지적인 만족감과 도교 수행을 위한 준비를 갖춰 주었다. 어느 날, 세 사람은 청아한 종소리에 눈을 떴다. 린 쭝우는 자신이 데리고 있는 고양이를 손가락으로 가리켰다. 도관에서는 쥐를 잡기 위해서 고양이들을 많이 키웠는데, 갈색과 흰색 털이 어우러진 그 고양이는 세 사람을 잘 따랐다. 「도사들은 위대한 자연주의자들이란다, 사이훙. 그들은 동물들이 어떻게 건강하게 살 수 있는지, 그리고 그것들이 어..

제 2부 화산에서의 어린 시절 7. 장엄한 화산 화산은 고립되어 있는 종교 공동체이자 교육 공동체였다. 또한 화산 자체가 경배의 대상이었으며, 전설이었다. 도사들은 화산에서 특수한 지식을 연구하며 보존해 왔고, 그 지식을 전수자들에게 교육시키면서 명상과 수련을 주로 하는 은둔자의 생활을 추구했다. 다섯 개의 주봉에는 독립적으로 운영되는 도관과 별채가 있었는데, 곳곳마다 도사들과 제자들이 있었다. 비록 그들 모두가 대사부의 지도 아래 있기는 했으나, 각각 자치적으로 운영되고 있었다. 도교의 여러 분파들은 상당한 차이점들을 가지고 있었다. 어떤 분파는 경전 연구와 주술, 무술을 강조했지만, 사이훙이 들어간 분파는 양생법과 내공법, 고행을 강조했다. 그러나 분파를 막론하고 도교의 도사들에게는 공통되는 기본 원..

6. 신선계에 들다. 다음날 세 사람은 화산 기슭에 당도했다. 깎아지른 듯이 하늘로 치솟아 오른 절벽은 보통 사람들이 감히 올라갈 엄두를 내지 못하게 하였다. 화산의 계곡으로 들어가는 입구로는 비좁은 길 하나가 있을 뿐이었다. 산등성이들이 서로 만나는 아름다운 소나무 숲속에 위치한 청가평(靑柯坪)에 도달하기까지는 네 시간이 걸렸는데, 두 번이나 높은 산비탈과 깊숙한 골짜기를 넘어야만 하는 길이었다. 거기에는 작은 도관(道觀)이 있었는데, 그들은 거기서 하룻밤을 묵고 기운을 차렸다. 거기에는 다른 도사들과 시자들도 머무르고 있었으며, 린 쭝우와 칭 수이셩은 그들과 친밀하게 담소를 나누었다. 청가평의 도관은 숨막힐 정도로 아름다운 곳에 있었다. 노송들의 그림자 너머로 보이는 화산은 마치 하늘에 세워진 성처럼..

5. 두 시자와의 여행 다음날 아침 일찍이 할아버지는 사이훙을 서재로 불러들였다. 하인 하나가 할아버님이 곧 나오실 것이라고 귀엣말을 해주면서 그를 큰 방으로 안내했다. 사이훙은 옷깃을 여미고 정숙한 태도로 할아버지 방으로 들어갔다. 전에는 할아버지 방에 들어와 본 일이 거의 없었다. 서재에는 할아버지가 가장 아끼는 물건들이 있었다. 벽을 따라 각각 다른 양식으로 만들어진 최고급 책장들이 있었다. 어떤 것들은 들쭉날쭉한 선반이 있는 직사각형 모양이었으며, 어떤 것들은 선반의 외곽선 모양이 큰 표의 문자가 되도록 배열되어 있었다. 열대산 자단목으로 만들어진 기이한 선반 위에는 값비싼 책과 두루마리, 청자, 당나라 때 만들어진 마상, 그리고 조각하는 데만도 수십 년이 걸렸을 옥으로 만든 조각품 등 진귀한 물..

4. 장난꾸러기 학생 「작은 주인님. 선생님을 뵈러 가야 할 시간에 늦겠는데요.」 바위로 꾸며진 정원에 있던 사이훙은 이 말에 온몸이 굳었다. 사이훙은 종복 비운이를 향해 돌아섰다. 비운이는 사이훙의 친구이자 놀이 동무인 열두 살 난 아이다. 사이훙과 비운이는 관가보의 외진 곳을 찾아다니며 놀기를 좋아했다. 만약 할아버지가 아시면 얼마나 야단을 치실까? 할아버지는 동남아산 마이너 새를 대나무 새장에 넣고 사이훙이 있을만한 곳을 찾아다니며 마당을 산책했다. 할아버지는 검은색의 우아한 깃털을 가진 마이너 새를 두 마리 갖고 있었으며, 다른 중국 신사들처럼 아침이면 새를 데리고 산책을 나오곤 했다. 새들이 신선한 공기를 마시며, 야생 새들의 노랫소리를 배우기를 원했기 때문이다. 그런데 섭섭하게도, 그 마이너 ..

3. 관가보 산시성에 위치한 관가보(關家堡)는 60명의 대가족이 사는 씨족사회의 중심지였다. 관가보는 산기슭에 위치하고 있었으며, 250만평에 이르는 숲과 농지로 둘러싸여 있었다. 주위의 풍경과 조화를 이룬 고전적인 중국식 건축물은 높은 성벽으로 둘러싸여 하나의 요새를 이루고 있었다. 관가보는 관씨 집안이 무사 계급이라는 것을 보여 주었지만, 그렇다고 해서 관씨 집안이 답답하거나 유쾌하지 못했던 것은 아니었다. 그들은 무사 집안이면서도 정치가와 학자로 활동했으며, 예술적인 풍취까지 갖추고 있었다. 관가보는 하나의 성역(聖域)이었고 조용한 나무 그늘과 졸졸 흐르는 시냇물, 아름다운 꽂들이 피어나는 장원(莊園)이었다. 그곳에는 나무와 기와, 동과 금 등으로 솜씨 좋게 만든 누각들이 있었고, 우아한 격자무늬 ..

2. 우연한 만남 다음날, 사이훙은 고모와 함께 있는다는 조건으로 축제의 나머지를 볼수 있었다. 사찰은 이제 그의 놀이터이자 극장이 되었다. 사이훙은 사찰에서 만난 새 친구들과 어울려 맛있는 음식과 신나는 구경거리를 끊임없이 찾아 다녔다. 그러나 타이산의 축제는 종교 행사였다. 축제와 함께 일상적 종교 행사가 매일 벌어졌는데, 그중 가장 중요한 것이 북두무(北斗舞)였다. 북두무는 사찰의 가장 신성한 곳에 설치된 무대에서 49일 동안 공연되었다. 이 춤의 목적은 인간과 우주를 합치시키려는 것으로 - 이는 도교의 기본적인 관심사이다 - 북두칠성의 일곱 별들에 살고 있는 성주들을 지상으로 불러오는 춤이었다. 그 일곱 별은 완전한 세계였기 때문에 그곳에 사는 신들이 자발적으로 인간세상으로 내려온다는 것은 불..

제 1 부 유년 시절 1. 타이산의 축제 1929년, 관 사이훙은 가족들을 따라서 가파른 타이산(泰山)순례 길에 올랐다. 그들은 도교의 최고신인 자미대제(紫黴大帝)의 축제에 참석하기 위하여 정상에 있는 자운궁(紫雲宮)을 향하고 있었다. 수주일 동안이나 계속되는 그 축제는 자운궁 마당에서 헌물을 바치는 종교의식이었다. 부유한 무사 가문인 관씨 집안의 식구들은 도교의 독실한 신자이자 후원자였기 때문에 그들의 고향인 산시성(山西省)에서 산둥성(山東省)의 타이산까지 8백 킬로가 넘는 거리를 달려온 것이다. 그들은 자운궁에 한 달간 머무를 예정이었다. 타이산으로 오르는 가마의 속도는 대단히 느렸다. 하늘을 찌를듯한 타이산의 절벽들은 하루 만에 올라갈 수 없는 ..

방랑하는 수도자 관사이훙의 구도기①  9살 때 도교의 성지 화산(華山)에 입산한 관 사이훙.깨달음을 얻은 불사 신선들과의 만남, 무림의 고수들에게 배운 신비로운 무술, 육체와 정신의 진정한 조화를 향한 기공 수련, 길고 고된 명상을 통해 마침내 얻은 참된 깨달음, 완전한 無 ···!  1920년대 피폐의 길을 걷던 격동기 중국에서 태어나 귀족의 신분을 버리고 출가, 멀고 험난한 道의 길을 헤쳐온 관 사이훙의 놀랍고도 감동적인 생애담! 높은 정신세계를 추구하며 도교의 심오한 비법을 깨닫는 과정을 그린 이 이야기는 108나한, 기공, 태극권, 본초학, 한의학, 명상법 등 수천 년간 은밀히 비전되어 온 도교 수련의 정수를 보여 준다! --------------------------------- 도인(道人)① ..

‘빛’을 구하는 모든 구도자는 항상 성자 대사님들과 그 초능력(신통력)에 관하여 듣고 있지만 실제로 이러한 성자 대사 광휘인에 접한 구도자는 거의 전무하다. 이 대사들에 관하여 지금까지 말해 온 것은 자기들의 밖에 있는 대사에 관해서였지만 이 장에서는 우리 자신의 안(내부)에 살고 있는 대사에 관하여 설명해 보자. 자기 자신 안에 대사성(大師性)을 발견한 자만이 자기 외계에 타인으로서의 대사를 발견할 수가 있는 것이다. 구도자가 배우지 않으면 안될 최초의 법칙 중의 하나는 “하늘(신)은 스스로 돕는자를 돕는다”고 하는 것이다. 아무리 큰 장애일지라도 그것에 좌절하는 일이 없이 자기의 잠재능력을 개발하여 진실의 깨달음(오도)에 달하려는 구도자는 자기가 묶여 있는 무지라는 밑바닥으로부터 자기를 신 안으로까지..