속박없는 지혜

https://youtu.be/X88KeCuZbRE 2020. 1. 29. 뉴에이지 영성 분야에서는 올드 소울이냐, 영 소울이냐 하는 영혼의 나이를 이야기합니다. 인간 의식의 진화 단계를 다룬 두 가지 이론을 설명하였습니다.

형제(兄弟)는 타인(他人)의 시작이고 이웃사촌이 더 좋다는 이야기가 있다. ​ 나는 내 사랑하는 아우들로부터 너무도 상상을 초월한 고통을 받았기에 그때부터 핏줄을 믿지 않게 되었고, 전생(前生)의 인연 따라 나에게는 수많은 형제와 부하들이 있음을 알았다. ​ 우리를 괴롭혔던 왜인(倭人)들 그들도 5 천 명 이상이 나를 어버이처럼 따르게 되었다. 아내는 이것이 불만이지만 나는 모두 인간(人間)가족임을 믿는다. ​ 아내가 낳아 준 아들은 하나뿐 그는 아버지가 하는 일을 전혀 이해 못하고 나 역시 그가 전공하는 최첨단의 전자공학(電子工學)은 아는 바 없기에 우리 부자(父子)는 만나도 서로 대화(對話)가 없다. ​ 그러나 뜻이 같은 다른 아들들과는 밤을 꼬박​ 새우며 이야기를 꽃피운다. 나는 세상에 다시없는 아..

불안(不安)은 일종의 블랙홀 한번 불안(不安)에 빠지면 늪 속에 빠진 것처럼 헤어날 수가 없다. ​ 하늘이 나를 지켜 준다고 믿을 수 있을 때 우리는 불안(不安)에서 빠져나올 수가 있다. 어차피 내일을 모르는 게 인생(人生)이 아닌가. 내일 일을 이야기하면 귀신이 웃는다고도 했다. ​ 불안(不安)에서 헤어나는 길은 오직 하나 밝은 내일을 그리는 것뿐이다. 불안(不安)의 블랙홀에서는 빛만이 오직 구원의 주인공(主人公)이 된다. ​ ​ 출처 : 안동민 심령시집 - 사랑과 슬픔의 강물을 넘어서 제1부 사랑과 슬픔의 江물을 넘어서

행복이란 (1) ​ 행복이란 우선 몸이 건강하고 자기가 삶의 보람과 기쁨을 느낄 수 있는 생활을 즐기는 것. ​ 그러니까 남이 보기에는 딱한 구두닦이도 행복할 수가 있고 남들이 부러워하는 재벌도 가정불화로 끝없이 불행할 수도 있는 것. ​ 나는 이른바 초능력자가 되어서 많은 사람들의 난치병도 고쳐 주고 따르는 이와 돈도 많았건만 항상 불행했다. ​ 왜냐하면 내가 정작 하고 싶은 것은 좋은 작품을 쓰는 것이었기 때문이다. ​ 나는 평생 작품을 발표할 기회가 없었다. 문인협회(文人協會)에만 작가(作家)라고 등록되어 있을 뿐 그것은 한낱 허명에 지나지 않았다. ​ 쓸 것은 많건만 한번 거리의 창녀(娼女) 신세가 된 나를 찾는 독자는 없었다. ​ 그 때문에 내 마음속에는 늘 슬픔의 강물이 흐르고 끝없는 고독감과..

신(神)이 되는 길 (1) ​ 인생(人生)은 하나의 꿈, 모두 지나고 보면 덧없는 하나의 꿈 그러나 그 꿈속에서 우리는 많은 것을 배우고 꿈속에도 현실이 있음을 안다. ​ 인생(人生)은 하나의 꿈, 수없이 많은 재생(再生)을 통해 많은 경험을 얻는 속에서 인간은 어느듯 신(神)이 되는 길을 감을 그대는 아는가 모르는가 ? ​ ​ ​ 신(神)이 되는 길 (2) ​ 어릴 때 흔히 우리들은 별빛 찬란한 밤하늘을 우러러보며 〈저 별은 나의 별, 저 별은 너의 별〉 이라는 노래를 부른다. ​ 모든 욕망은 인간에게 많은 경험을 얻게 한다. 그러기에 욕망없는 이는 이미 부처가 된 것이고 그가 신(神)이 될 길은 없다. ​ 하늘이 준 온갖 욕망은 모두가 신성(神聖)한 것 욕망을 채우고자 괴로워하는 가운데 인간은 깨닫고..

슬픔의 강(江)물이 흐르는 곳에는 반드시 기쁨의 강(江)물도 흐르기 마련 다만 어느 쪽 강(江)물을 좋아함은 서로의 취미 ! ​ 그러기에 슬픔을 즐기는 이는 항상 슬픔에 젖어 있고 기쁨을 즐기는 이는 역경(逆境)이 항상 순경(順境)이 되게 마련이다. ​ 슬픔과 기쁨의 강(江)물은 모두가 그대들 마음속에 있는 것일 뿐 이 세상은 언제나 백화(百花)가 피고 새들이 지저귀는 즐거운 곳일 뿐이다. ​ 모두들 마음속에 흐르는 슬픔과 기쁨의 강(江)물에서 나와 별들이 반짝이는 대우주(大宇宙)의 시민(市民)이 되지 않겠는가. ​ ​ 출처 : 안동민 심령시집 - 사랑과 슬픔의 강물을 넘어서 제1부 사랑과 슬픔의 江물을 넘어서

원효대사는 우리 민족이 낳은 세계적 위인 중에도 머리로 가는 한 사람이다. 그는 처음으로 '화엄경소' '대승기신론소' '금강삼매경소'를 지어서 인류 문화에 불교와 더불어 멸할 수 없는 업적을 남긴 학자일뿐 아니라, 그가 몸으로 보인 무애행(無碍行)은 우리나라의 불교도에게 산 모범을 주었다. 그러나 나는 이러한 위인이라 하여서 그로 내 소설의 제목을 삼은 것은 아니다. 위인으로서의 그는 소설보다도 전기나 다른 글로 더 잘 설명도 하고 찬양도 할 수 있을 것이다. 내가 원효대사를 내 소설의 주인공으로 택한 까닭은 그가 내 마음을 끄는 사람이기 때문이다. 그의 장처 속에서도 나를 발견하고 그의 단처 속에서도 나를 발견한다. 이것으로 보아서 그는 가장 우리 민족적 특징을 구비한 것 같다. 나는 언제나 원효대사를..

연암산 정상 아래 숨어있는 천장암. 그러나 30여미터만 벗어나면 안면도 앞 바다까지 시야가 툭 터진다. 충남 서산군 고북면 장요리. 고북저수지의 맑은 물에 비친 그림자를 뒤로 하고 연암산에 오른다. 지금 오르던 산등성이는 벌써 세상과 담이 되어 있다. 능선으로 켜켜이 포개진 산 속에 천장암은 숨어 있다. 경허와 수월이 앉았던 제비바위 위에 오르니 안면도 앞 서해바다까지 온 천하가 시원하다. 그러나 바깥 세상에서 이곳은 보이지 않는다. 그래서 ‘하늘을 감춘 암자’인 천장암인가 보다. 나무꾼 선사 수월 또한 세속인이 엿보기 어려운 인물이다. 경허 선사의 맏상좌(첫제자)로 그 시대 가장 존경받은 선사였지만 그는 글 하나 법문 하나 남기지 않았다. 근대의 고승 중 가장 알려진 게 없는 인물이다. 수월은 인근 고..

불교가 발생하던 당시의 고대 인도(古代印度)의 상황을 보면 사람들의 마음이 극도로 타락해서 악(惡)을 행하는 것을 예사로 했고, 양심(良心)의 가책을 별로 받지 않는 그런 사회였던게 아닌가 한다. 그래서 불타께서는 이 우주를 지배하는 인과율(因果律)과 일체(一切)는 유심조(唯心造)라는 사상을 불교의 가르침의 근본으로 삼은게 아닌가 생각한다. 각자의 운명은 스스로가 행하기에 달렸다는 사상은 자연히 하나님께 의존하고 참회를 통하여 용서받는 것과는 거리가 먼 생각이다. 자기가 만든 원인은 반드시 언젠가는 결과가 되어서 자기에게 돌아온다는 사상, 선인선과(善因善果) 악인악과(惡因惡果)의 불교 사상은 그래서 생겨난 것이라고 본다. 그러나 불교도 세월이 흐름에 따라서 부처님께 의존하여 열심히 기도하면 구제된다는 기..

세 가지 만트라 류시화 - 하늘 호수로 떠난 여행 ​ 싯다 바바 하리 옴 니티야난다 요기 (히말라야 북인도 쿤자푸리 산의 동굴에서) ​ 산 모퉁이를 돌자 만년설을 뒤집어 쓴 설산 히말라야가 아이맥스 영화처럼 거대하게 펼쳐졌다. 그리고 그 아래 납작바위엔 긴 머리를 늘어뜨린 요기(요가 수행자) 한 명이 가부좌를 틀고 앉아 있었다. 눈은 지그시 감겨 있고, 얼굴에는 평화로운 미소가 떠올라 있었다. 두 손은 허공중에 무드라(깨달음의 형상)를 그리며 정지해 있었다. 신비 그 자체였다. 거대한 바위에 돋을새김으로 박혀 있는 불상처럼 그렇게 요기는 미동도 하지 않았다. 허리까지 드리워진 긴 머리카락만이 이따금씩 바람에 흔들릴 뿐이었다. ​ 요기를 바라보는 순간, 나는 첫눈에 그의 아름다운 자태에 마음을 빼앗겼다. ..